楞嚴經小筆記-6
整個楞嚴經的修學—在於返妄歸真，破除障礙。
首先第一的是：先安住真如、依止處很重要。
例如：想要煮飯，要先找到米，然後再煮飯，如果拿沙子去煮，即使煮了很久，頂多只是熱沙子，而不是飯。所以煮沙不能成飯。
意思是：即使做了很多的加行，沒有用到真實的本心，那是沒有效果的，所以古德說：「不識本心，學法無益。」因為沒有依止真實的心。
故安住真如本性是重點，佛陀在楞嚴經花了三卷半來闡述。
在此有三個主題是重點：
- 破除虛妄：在《楞嚴經》的觀念，所有的修學，要透過你內心的智慧觀察，要由內而外的；修行是從你內心發動的，不能從外境而來，到最後，很容易被外境所破壞。
例如：看到人家拜佛，拜得很好，自己也跟者拜；看到人家念佛很好，自己也跟著念，這是沒有用的。
再例如：阿難尊者，他剛開始看到佛陀的三十二相、八十種好而出家，結果他還是被摩登伽女的邪咒所破壞，因為他沒有找到他的本性。
首先要破除，我們過去很習慣性，使用的這個「攀緣心」；在經中所謂的「七處破妄」
- 開顯真實
阿難尊者的心，被破到最後，他自己說：「那我的心在那裡呢？是不是己經沒有了？」 佛陀說還有，佛陀先破後立。
在眼睛叫做見性，在耳朵叫做聞性，佛陀用十個地方，來開顯我們的真心，是隨時存在的，只是我們沒有認識它而已。在經中為「十翻顯見」。
- 真妄不二
佛陀剛開始把真跟妄講得很清楚，什麼是妄？什麼是真？最後告訴你，其實「妄的本質就是真」，只是迷跟悟的差別。
當我們迷惑的時候，「全真成妄」
當我們悟的時候，「全妄成真」。
所以今天要「回家」，不是把妄想捨棄掉，只要不随妄轉，妄想就會改變。
也就是「即妄顯真，就路還家」。
藕益大師的總結是：讓我們了解「達妄本空，知真本有」(很重要，要好好的參悟)
妄想的本性是空的，面對妄想時要知道，它是緣生緣滅的，它是不真實的。
當我們覺悟了以後，妄想自己消滅掉；就像水泡一樣，太陽出來，它自己消失掉。